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染浊心所修的有漏善法。有漏善法是生死因。是轮回果。不能了生死。不能成就大事。
省庵大师说，“大抵西方佛国，非悠悠散善所能致，万劫生死非因循怠惰所能脱。”
省庵大师所说与六祖禅师所言。有着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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，例如：旧译的「无求」改译为「直心」，旧译的「善性」改译为「深心」，旧译的「弘其道意」改译为「菩提心」，旧译的「分流法化」改译为「回向心」。
因此，旧译的经文：「菩萨以无求于国故，于佛国得道，以...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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法律（僧律），有其武装（僧兵），不受国家律令的约束，一个寺院等于一个独立或半独立的佛国。佛国愈多，对当时政治统一的威胁就愈大，所以说，朝廷废佛是有理由的。朝廷灭佛实际上是封建世俗地主与寺院地主之间矛盾...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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长达十年之久。在战乱中，僧人被抓当民夫、当兵。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《亦思巴奚兵乱》）
释大圭《梦观集》的《吾郡》诗云：“吾郡从来称佛国，未闻有此食人风。凶年竟遣心术变，末俗...
不详
|五明研究|
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宋朝著名的理学家朱熹对泉州有“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞语。
两晋南北朝
两晋南北朝，战争连年不断，百姓困苦，为佛教的广泛传播提供了条件。西晋末年，爆发诸王混战，南方较为安定，中原士族...
不详
|五明研究|
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非常的重要，福能生亲善力，今晚主要就是讲增福的方法，八关斋戒会让我们在极短时间内，增加福报，极短时间内，增加自己的亲善力，虽然（只有）一天一夜的时间，但是你不要小看这一天一夜它胜过在他方佛国为善百岁，...
明一居士
|五明研究|
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记载的，观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德，及摄取净土庄严佛国的德行，与阿弥陀佛本起因地的发心，了无差别。因此其成佛果地的清净庄严，是如此如此的殊胜啊！其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身，十四种...
不详
|五明研究|
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跃居各派的统治地位。18世纪中叶,经西藏地方行政体制改革,确立了以七世达赖喇嘛噶桑嘉措为首的格鲁派政教合一的统治制度,以人王而兼法王,形成为一特殊区域之佛国世间,一直延续到公元1958年西藏社会制度...
不详
|五明研究|
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：自行烧斫，诡称不觉。
佛国无碍：言人如得师法，即作恶事亦无妨碍。
遥见远语：千里眼、千里耳之人，以幻术欺众。
形体迁改：即五种不男、五种不女之人。
注：五种不男，即未完成男性...
月溪法师
|五明研究|
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一切众生。共同生彼安乐佛国，是名菩萨巧方便回向成就。”
净土果报
离二种讥嫌过，应知，一者体、二者名。体有三种：一者、二乘人；二者、女人；三者、诸根不具人。无此三过故，名“离体讥嫌”。名亦三...左相辞归，益进净业。嘉定四年二月，微疾。书偈曰：“菡萏香从佛国来，琉璃地上绝纤埃，我心清净超于彼，今甘遥知一朵开。”后三日，僧有问疾者。公曰：“我不贪生，不怖死，不生天，不为人，唯求生净土耳。”言讫，...
月溪法师
|五明研究|
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